李暠（351—417年），字玄盛，陇西成纪（今静宁县）人券商配资平台，十六国时期西凉开国之君。李暠出身于大名鼎鼎的陇西李氏，为李广第十六代孙（《晋书•凉武昭王传》）。
李广祖先李仲翔，因讨伐临洮叛羌而牺牲，葬于临洮，李仲翔之子葬完父亲之后，便居住并落籍于此，这是狄道李氏的来历，也应是李暠的具体郡望。总之，文献记载“陇西成纪”“陇西狄道”的李氏，都属陇西李氏这个天下第一郡望，他们是名副其实的“西州右姓”，后来更成为李唐皇室的郡望，在家族文化的语境中，陇西李氏确实名望极高。
李暠高祖李雍、曾祖李柔、祖父李弇都曾在东晋、前凉任官，其父早卒，遗腹生李暠。由于出身世族，家庭教育好，所以，李暠培养了“通涉经史，尤善文义”的文学才华，和“颇习武艺，诵孙、吴兵法”的军事才华，再加上他“性沉敏宽和，美器度”，一个心胸宽广、文武双全、气度不凡的青年才俊便一跃而出，俨然成了李氏家族的希望之星。
年轻时，李暠曾与宋繇、郭黁同居一屋。宋繇是李暠同母异父弟，后来更是沮渠蒙逊的托孤之臣；郭黁精于天文历算，曾任前秦太史令，游历于各割据政权之间。郭黁曾预言，称宋繇会“位极人臣”，李暠有“国土之分”，最后果然都应验了。这个故事反映出，青年时期的李暠确实已经具备了明显超群的领导能力。
在北凉段业统治张掖时，李暠被委任为效谷县令（今瓜州县）。在敦煌太守孟敏去世后，李暠被推举为新任敦煌太守。这种自主选官的做法，显然是不把段业放在眼里，也说明，从自立为敦煌太守起，李暠及其治下的敦煌已经处于半独立状态了。后来，段业派索嗣来替代李暠，李暠直接武力拒止，击败索嗣。这个索嗣，还是李暠的刎颈之交，结果却反来陷害李暠，所以李暠极为气愤，设法处死了他。段业见李暠实力强劲，只好给李暠加官进爵，任李暠为镇西将军，领护西夷校尉。
展开剩余56%隆安四年（400年），李暠称大都督、大将军、凉公、领秦凉二州牧、护羌校尉，大赦境内，以敦煌为都城，正式建章立制，西凉政权由此诞生。从其所设官职如司马、长史、将军、太守之任来看，基本都是清一色的当地汉族大姓，如阴、索、令狐、宋、氾等族。所以，从统治阶层的民族来看，西凉、前凉政权都是汉族，在沿袭汉文化上，与北凉、南凉、后凉则明显不同。
政权建立后，李暠招抚周边部落，积极屯田、练兵，为东进做准备。他还奖掖汉文化，建“靖恭堂”以演武议政，并且“图赞自古圣帝明王、忠臣孝子、烈士贞女”于堂壁，亲自作颂，“以明鉴戒之义”。这对于河西走廊西头的汉文化之深入人心有重要意义。
义熙元年（405年），李暠迁都酒泉。此次迁都，李暠将原来苻坚迁到敦煌的江汉汉族万余户、中州汉族七千余户，以及其他逃难于敦煌的汉族百姓数千户（《晋书》本传），一同带到了酒泉。这种做法，显然是有意地在聚拢族群、彰显“华风”。李暠还提倡儒学。1975年新疆吐鲁番文书出土了建初四年（408年）策秀才文，记载了李暠亲自主持策士的事，这足以证明李暠在兴立学府、奖掖儒学方面的实绩。
李暠还曾于三月上巳日宴于曲水，命群僚赋诗，他亲自作序。这明显是刻意模仿王羲之的兰亭雅集，刻意在沙漠绿洲地带复制灵秀江南的文酒风流。可以说，他对中原汉文化的认同是渗透到骨子里的。
李暠手抄诸葛亮《诫子书》，告诫儿子：“览诸葛亮训励、应璩奏谏，寻其终始，周孔之教尽在中矣。为国足以致安，立身足以成名，质略易通，寓目则了。”言下之意，诸葛亮《诫子书》充分体现了周孔之教；周孔之教足以安国立命。
这种对中原文化的高度赞同，也是李暠与张轨历来更被称许的重要原因。陈寅恪先生之所以说张轨政权对中华正朔有“扶衰继绝”之功，也正是因张轨等诚心热爱中原文化、不遗余力地弘扬中原文化；李暠的弘扬，虽然居地偏远，成效也不够显著，但其诚挚、热切和不遗余力的态度，完全有得一比。
后来李唐皇室、李白等追根认族时，都将李暠作为其家族史上光荣的一页，李白甚至直接就是李暠九世孙，这除了血缘关系之外，李暠对中原文化的拥护和弘扬也是重要原因。（执笔：清辉 编辑：王丽娜）
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